Actualités de Liber Latomorum

Lors de son Banquet du 27 décembre 2018, la Loge Liber Latomorum lettre γ des LNFU a présenté les ouvrages suivants :

• La Bible. Une encyclopédie contemporaine. Collectif, coédité par Bayard et Le monde de la Bible
• Les premiers pas de la Franc-maçonnerie, de Londres à Paris. Collection Pollen maçonnique, n° 16, Conform édition
• Aperçus sur l’activité bibliographique de l’Amérique du Nord
• Nouvelle histoire des Francs-maçons en France. Des origines à nos jours, Alain Bauer et Roger Dachez, Tallandier, 2018

Ci-dessous un aperçu de deux d'entre eux.

La Bible. Une encyclopédie contemporaine.

"On le sait, la Bible est la pierre de fondation et la pierre angulaire de la Franc-maçonnerie. Dans la tradition des Anciens, c’est la première des 3 grandes lumières et on peut dire que sans Bible, la Franc-maçonnerie s’évanouit purement et simplement pour laisser place à autre chose. La connaissance de la Bible est donc indispensable à tout Franc-maçon qui veut comprendre l’Ordre et ses sources traditionnelles. 

Cet ouvrage peut l’y aider. 

Il étudie la Bible sous plusieurs aspects, philologiques, archéologiques etc. Il s’interroge sur la naissance de la Bible, l’histoire de sa constitution progressive et de son élaboration sur plusieurs siècles. Et cette élaboration, d’une certaine manière, continue avec les diverses traductions contemporaines qui sont autant de réappropriations constantes du texte, signes que la tradition est toujours vivante et vivifiante, comme la Franc-maçonnerie elle-même si elle n’oublie pas ce qu’elle est et d’où elle vient."

Nouvelle histoire des Francs-maçons en France. Des origines à nos jours

"Les auteurs s’inscrivent dans la grande tradition de leurs prestigieux prédécesseurs dans le domaine de l’histoire authentique de la Franc-maçonnerie (c’est-à-dire fondée sur des documents) tels Marius Lepage, René Guilly, Pierre Chevallier, Alain Bernheim, et renouvellent la recherche historique par de sources inédites, comme les « Archives Russes » revenues en France. Cela donne un ouvrage sérieux, documenté (il y a près de 1000 notes), ambitieux, qui est consacré principalement au XVIIIe siècle sans s’y limiter pour autant, le tout écrit dans un style élégant et agréable à lire, ce qui en fait un travail complet et pédagogique. 

Parmi les nombreux thèmes abordés on s’intéressera particulièrement à l’épineuse question des premiers Francs-maçons en France dans les années 1720-1730, période encore bien mystérieuse et qui suscite beaucoup de fantasmes (quelles loges ? quel rituel ? enjeux politiques, etc.)."

La suite sur le site de la Loge...

La Céleste Amitié

Sous l'impulsion du nouveau Grand Hospitalier des LNFU, Dominique Sappia, le site de la Loge d'études et de recherches dédiée à la Bienfaisance, La Céleste Amitié lettre ה, vient d'être créé : celeste-amitie.fmtl.fr

Travaillant sur les archives de la Loge, le Grand Hospitalier publie au fur et à mesure les lettres hospitalières - invitant à la réflexion et à l'action autour de la Bienfaisance. Les premières lettres sont le fruit des réflexions et des actions du défunt Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte & Dignitaire dévoué du Régime Ecossais Rectifié, Robert De la folie, i.o. Robertus eq. ab insania Sancta, qui fut Hospitalier National "à vie" de la LNF, savoir jusqu’à ce que son état de santé ne le lui permette plus, mais il en parlait avec une énergie digne d’un jeune homme.

Au titre des archives des LNFU, voici la première lettre hospitalière datant du 27 décembre 1984 : 

Mes Bien Aimés Frères,  

A la suite de la Tenue de Loge Nationale du Samedi 24 Novembre 1984 je désire préciser ici un certain nombre de considérations sur l’Action Hospitalière.  

1. Sur le plan pratique et sans qu’il s’agisse là d’aucune marque de préférence mais pour des raisons de simple efficacité, nous avons acquis les convictions suivantes. Il est plutôt recommandé d’agir :

• auprès de grandes organisations dont la réputation est indiscutable.

• auprès de petites organisations bien connues de nous ou de certains d’entre nous, permettant une action quasiment personnelle et presque directe ou directe.

• enfin auprès d’une troisième catégorie, intermédiaire, d’organisations dont le sérieux nous semble servi par une attitude humaine réelle plutôt que purement technique et administrative. 

• Nous avons déjà effectué plusieurs sélections selon ce triple critère, parmi un grand nombre d’organisations et d’organismes. 

2. Dès à présent, les Frères désireux d’exercer leur bienveillance, pourront apporter vêtements, jouets, et tous autres dons, en bon état. Ils seront répartis dans les associations pour distribution immédiate.  

3. Les Frères de la Commission Exécutive veilleront à ce que la Part Hospitalière (qui vient d’être doublée) du budget de la Loge Nationale Française fasse l’objet de dons en espèces aux associations. 

4. Les Frères Hospitaliers des Loges sont invités à rappeler aux Frères et à chaque Tenue, L’importance de la fonction et de la vocation hospitalière dans une Maçonnerie spirituelle et traditionnelle comme la nôtre, et qu’à vrai dire tout Maçon spirituel et traditionnel est pratiquement un Frère Hospitalier permanent.  

5. Quelle que soit l’ampleur d’une action hospitalière, elle sera toujours au dessous de ce qu’elle doit être, de toute façon très relative et hors de proportion avec la misère du monde.  

6. Il n’en est pas moins vrai qu’il s’agit là d’une action dont la nécessité prioritaire morale et matérielle est indiscutable.  

7. L’Action Hospitalière n’a pas de limite. Elle ne s’ajoute pas à notre Vie et à notre travail maçonnique. Elle est ce travail maçonnique, initiatique.  

8. L’Action Hospitalière implique l’Aide, à COURT TERME, morale et matérielle, illimitée, à toute détresse 

• par l’aide en nature et espèces aux personnes.

• par l’aide en nature et espèces aux associations bienfaisantes.

• par l’étude A MOYEN TERME des possibilités d’améliorer les diverses formes de bienfaisance, notamment en fonction des moyens modernes.

• par l’étude A LONG TERME des causes de la détresse et de toutes les formes de détresse. 

9. Nous n’avons pas à juger les causes de détresse. Nous devons secourir.  

10. Nous n’avons à choisir entre telle et telle catégorie ou sorte de détresse ou plus exactement notre seul choix doit être guidé vers la détresse la plus totale, isolée, oubliée, urgente.  

11. Notre action à court, moyen et long terme a les plus grandes chances d’être juste, si elle s’inspire des paroles ultimes, prononcées rituellement à la clôture de certains travaux de nos Loges traditionnelles. Ces paroles sont celles-ci : 
"Je vous invite mes Frères à un banquet FRUGAL ET FRATERNEL". Voici des paroles qui illustrent toute la philosophie divine, toute la théosophie de la spiritualité maçonnique traditionnelle, avec la conception de rapports humains sociaux issus de l’Idéal et de la Morale divine du Saint Evangile.  

12. Enfin l’Action Hospitalière sera d’autant plus impeccable qu’elle unira les mouvements quotidiens solidaires, fraternels, concrets, pratiques et directs de notre vie avec l’Idée suprême et sublime de la Vraie Nature de l’Homme, de sa situation exacte (originelle - présente et potentielle - finale) entre le Seigneur divin qu’il adore, et l’ensemble de la Création universelle dans tous ses règnes, qu’il doit AIDER, AIMER, SAUVER, dans la Lumière éternelle et dans la Grâce de l’Amitié céleste. 

Pour lire d'autres lettres, aller sur le site de la Loge...

Premiers Lauréats de l'Académie de la Connaissance maçonnique

La tenue de Grande Loge des LNFU a été l’occasion, samedi 9 mars 2019, de remettre les quatre premiers diplômes de l’Académie de la Connaissance maçonnique à deux Sœurs et deux Frères ayant accompli et validé en totalité leur parcours sur les trois niveaux proposés. Divers par leur parcours, ces premiers « lauréats » sont très représentatifs de l’esprit qui anime nos Loges et illustrent cet ADN fondamental des LNFU alliant compréhension historique, pratique exigeante du rituel et démarche initiatique. Ils ont maintenant la mission de transmettre à leur tour et de contribuer à la formation de nos Sœurs et Frères dans un esprit d’émulation.

Pour sa part, notre Comité se structure et va travailler dans ces prochains mois à enrichir la liste des ouvrages proposés à l’analyse et à la réflexion des candidats autant qu’à leur proposer des pistes pour poursuivre et enrichir leur parcours au-delà de la certification académique, qui est une reconnaissance du travail fourni mais ne saurait être une fin en soi. Des initiatives seront également prises au sein des Loges pour encourager l’engagement des jeunes Sœurs et Frères et partager le plus largement la richesse de ces travaux.

Au terme de ses deux premières années d’existence, notre Académie n'est encore qu’un embryon, mais nous la croyons vouée à une heureuse croissance. L’adhésion et l’enthousiasme exprimés lors de la Grande Loge du 9 mars en constituent un indice significatif. Plusieurs autres candidats achèvent d’ores et déjà leur parcours.

N’hésitez pas à nous questionner, à nous solliciter sur l’adresse de notre Secrétaire. Et gardez à l’esprit que notre programme académique est à la portée de tous et s’adapte au rythme et à la disponibilité de chacun.

À très bientôt donc !

Le Président de l'Académie de la Connaissance maçonnique

Jean-Luc Dauphin

Etude de l’article RT sur le Serment du 1er grade

La Loge L'Anglaise n° 6 des LNFU vient de publier son premier travail dédié à une étude d'un article de René Guilly paru dans le premier numéro de la revue Renaissance Traditionnelle sur le Serment : "Notes sur le Serment Maçonnique du premier grade".

Un nouvel Apprenti de cette Loge vient d'en donner sa synthèse dont voici un extrait :

Le serment et la maçonnerie opérative 

Plongeons-nous alors au Moyen-Age, la maçonnerie opérative est à son apogée. À cette époque, les enjeux sont importants : on parle ici d’une maçonnerie de pierre taillées (et non pas sèches) qui a vocation à entreprendre des ouvrages d’envergure. Le choix et la  qualification des hommes qui y procéderont sont alors primordiaux.

Comment alors, un homme du métier, un maçon émérite, pourrait-il prouver ses compétences à un Maître ? Comment montrer que son apprentissage est réussi et qu’il n’est pas un simple « cowan », un ouvrier ? Par le « Mot » du maçon.

En effet, par la prononciation du « Mot », le maçon, prouve alors qu’il a toutes les qualifications requises pour le poste. On peut y voir quelque part l’ancêtre du diplôme, longtemps avant que l’écriture ne soit répandue. 

S’en suit alors la seconde interrogation : comment prendre connaissance de ce mot ?

L’obtention du Mot est conditionnée à la prestation de serment. Ce dernier vient préserver la communication dudit Mot. C’est là une notion fondamentale : si ce Mot du Maçon était révélé à quiconque n'appartenant pas au métier, il pourrait donc prétendre indûment à ces qualifications. De ce fait, la profession serait biaisée et les vrais maçons seraient alors victimes d'une dévalorisation leur savoir-faire et de leur métier.

Le serment était alors considéré comme le moyen le plus sûr de protéger le Mot, donc la profession elle-même et ses membres. 

C’est précisément cette dynamique que l’on retrouve au sein des “old charges” de la maçonnerie. Après avoir étudié et comparé le Manuscrit des Archives d’Edimbourg de 1696, le Manuscrit Chetwode Crawley de 1700 et le Manuscrit Kevan dont la rédaction est estimée entre 1714 et 1720, René Désaguliers a pu établir le serment probablement pratiqué en  Ecosse entre 1696 et 1714. 

La dynamique de ce serment est alors la même que celle présentée précédemment. L’objectif principal du serment n’est autre que la communication du Mot du Maçon. 

C’est à compter du Manuscrit de Graham en 1626 que l’on note une évolution majeure : le serment n’a plus vocation à permettre la communication du Mot, mais bien des “Secrets des maçons”. le serment n’a plus vocation à permettre la communication du Mot, mais bien des “Secrets des maçons”. 

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Epreuves symboliques au Rite Moderne Français Traditionnel

Suite à la nouvelle révision (2017/2018) du Rite Moderne Français Traditionnel des LNFU, la Loge Jean-Théophile Désaguliers n°1 a lancé un cycle de lecture commentée du rituel d'initiation au premier grade. Les comptes-rendus de ses trois dernières Tenues viennent d'être publiés : 16 octobre, 20 novembre, 18 décembre 2018.

A titre d'exemple, voici un extrait du rituel avec les commentaires associés :

"Monsieur, le moment approche où les épreuves symboliques de votre initiation vont prendre fin. Nous vous avons fait apercevoir les trois niveaux de la vie humaine : le chaos de la vie grossière, les luttes pour la recherche du bien et de la vérité, le stade supérieur, enfin, de la connaissance de soi et de la compréhension​ ​d'autrui.
Il nous reste cependant à vous communiquer l'enseignement le plus important, qui est : qu'aucun de nous n'atteindra jamais la perfection et que, sur le chemin où vous vous engagez ce soir, vous connaîtrez, comme nous les avons connues, de nombreuses et​ ​cruelles​ ​déceptions."

Et voici les commentaires :

Le candidat vient de faire les 3 voyages et a subi les 2 épreuves de l’eau et du feu dont la signification évangélique (et non alchimique) et a été mise en valeur précédemment. Il va bientôt prêter son obligation mais auparavant une dernière épreuve l’attend, celle de la coupe d’amertume. La note 34 donne les sources documentaires de cette séquence symbolique. On apprend ainsi que cette épreuve est d’apparition tardive (relativement au XVIIIe siècle) dans les rituels maçonniques et illustre un phénomène souvent observé dans l’élaboration des textes à cette époque. Son origine est à rechercher dans les « hauts grades » et plus précisément dans l’Ecossais trinitaire de Pirlet (années 1760-1770). Ce grade chrétien associe les épreuves de l’eau au 1er voyage, du feu au 2e et du sang au 3e et leurs significations ne fait guère de doute. Cette épreuve subsiste dans le Rite Ecossais Rectifié. Il n’en reste pas moins que son aspect un peu grandiloquent posa problème et ceci fut accentué encore au XIXe siècle, ce qui ne fut pas toujours du meilleur goût. Si la signification originale chrétienne de l’épreuve du sang est transparente (dans notre rituel on peut la voir 1° comme un passage obligé avant le serment -qui va faire du candidat un Maçon- 2° comme la préfiguration symbolique du châtiment auquel il consent en cas de parjure), on peut y ajouter des significations néo-païennes : le nectar décrit dans L’Illiade ; le fleuve Léthé qui procure l’oubli si l’on boit de son eau (et on voit alors cette épreuve comme l’effacement de sa vie antérieure, physique, avant de s’ouvrir à une nouvelle vie, spirituelle). C’est, en effet à la fin du XVIIIe siècle, que l’on introduit dans les rituels des références aux mystères antiques qui remplacent peu à peu les idées chrétiennes, avant d’être supplantées à leur tour par un fatras d’alchimie de pacotille.

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Une action de bienfaisance des LNFU

La Bienfaisance est la première, la plus belle, et à vrai dire la seule forme d’extériorisation digne de la Maçonnerie traditionnelle. C’est même pour elle un devoir. 

Les LNFU ont ainsi réalisé une première action, à l’initiative conjuguée des loges La Rose & le Chardon n°1, de Paris, et La Rose & le Houblon n°5 à Lille. 

Nous avons financé l’acquisition par le Centre hospitalier de Valenciennes, dans le Nord, pour le service de chirurgie ambulatoire, d’une voiture électrique téléguidée qui est destinée aux enfants. Grâce à ces véhicules, les futurs petits opérés descendent au bloc opératoire dans la joie en conduisant « leur auto », et l’effet est si extraordinaire qu’on n’a plus besoin, pour les rassurer, de leur administrer de prémédication, et que les enfants sont même endormis dans la voiture avant d’être placés sur la table d’opération ! 

Nous avons offert à Valenciennes un « combi Volkswagen » en réduction qui peut embarquer deux enfants : dans les cas de greffes ou de transplantations entre frères et sœurs, les deux enfants cheminent ainsi ensemble au bloc, sans angoisse…

Voici les photos de la réception officielle du véhicule par l’équipe de l’Hôpital de Valenciennes, avec le coordonnateur du pôle de ce chirurgie ambulatoire, le Dr Nabil Elbeki, le chef du pôle de chirurgie, le Dr Patrick Bonnet, et le directeur général adjoint, Mr Alain Lecherf, qui nous ont reçus avec beaucoup de chaleur et de sympathie. 

Vous pouvez aussi voir des enfants « aux commandes » du combi VW offert par les LNFU en suivant ce lien.

Nous garderons un souvenir ému de cette matinée et de ce don qui, bien entendu, a été fait officiellement au nom des Loges Nationales Françaises Unies, et présenté comme une action publique de la Franc-Maçonnerie.

Dans les mois qui viennent, le Grand Hospitalier proposera au Grand Conseil d’autres actions allant dans le même sens.

Actualités de Liber Latomorum

Lors de sa Tenue du 23 octobre 2018, la Loge Liber Latomorum lettre γ de la LNMF a présenté les ouvrages suivants :

• La Fabrique de la franc-maçonnerie française, Histoire, sociabilité et rituels, 1725-1750, sous la direction de Thierry Zarcone avec la collaboration de Jean-Marie Mercier, 586 p. environ, Dervy, 2017, 28€.
• L’Architecture des temples maçonniques - le temple spirituel, le temple matériel par François Gruson, 264 p. Dervy, 2018, 20€
• La Cité mystique de Dieu de Marie d’Agréda
• La Basilique de Vézelay, Monographies, le tympan et les chapiteaux de la nef par Alain Chailloux, chez l’auteur.
• Quis Ut Deus ? par Emmanuel Kreis, Les Belles Lettres, 75€.

Ci-dessous un aperçu de deux d'entre eux :

La Fabrique de la franc-maçonnerie française, Histoire, sociabilité et rituels, 1725-1750

"Cet ouvrage important est le fruit de la collaboration de plusieurs auteurs. 

Une introduction de 25 pages pose le problème : « Des îles britanniques à la France, une nouvelle sociabilité pour un monde nouveau ». On sait que les sources de la franc-maçonnerie sont britanniques (Angleterre, Ecosse, Irlande). C’est vers 1725 qu’une première vague composée de Jacobites introduit la franc-maçonnerie en France mais celle-ci demeure confidentielle. Vers 1732-1735, des Hanovriens (tenants de la dynastie anglaise au pouvoir) lancent une deuxième vague qui s’ouvre à des Français. Et c’est à partir de ce point de départ que la franc-maçonnerie française par une extraordinaire expansion et créativité va devenir ce que d’aucuns appelleront « la fille aînée de la franc-maçonnerie ». C’est donc l’histoire de cette période foisonnante de fondation (1725-1750) qui est étudiée dans ce livre. 

C’est ainsi qu’on trouvera des articles qui abordent divers aspects de la franc-maçonnerie de cette époque. Citons : Ad fontes, du Parnasse de Chaulnes aux archives de Minsk : L’Anglaise de Bordeaux, 1732, par Pierre-Yves Beaurepaire, article rédigé à partir de la découverte récente par l’auteur du premier livre des comptes-rendus de la Loge L’Anglaise de Bordeaux volé par les nazis et conservés par les soviétiques puis les Biélorusses. Ce livre d’architecture commence donc avant celui de la Loge « Coustos-Villeroy » (1736), c’est dire toute son importance pour cette toute première période d’autant que les fondateurs de cette loge étaient principalement de marchands Irlandais de Cork et que cette Maçonnerie irlandaise est souvent présentée comme une Maçonnerie archaïque.
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L’Architecture des temples maçonniques - le temple spirituel, le temple matériel

"À l’origine de cet ouvrage une thèse de doctorat soutenue à l’Université de Lille 3 – Charles De Gaulle en 2016, Pratique rituelle et forme de l’espace ; le Temple maçonnique : forme, type et signification. Mais ce livre est plus qu’une simple réduction de thèse et propose une libre réflexion sur le sujet dans un format facilement lisible par un lectorat plus large. 

François Gruson est architecte et c'est en théoricien de l’architecture qu’il montre comment le modèle du temple maçonnique s’est décliné à travers les époques et les pays, influencé par leurs systèmes politiques et religieux ; même s’il examine principalement les situations en Angleterre, en France et aux Etats-Unis d’Amérique. Cet ouvrage rigoureux, fondé sur les méthodes des sciences sociales met également en lumière le manque d’intérêt global des francs-maçons pour leur patrimoine culturel, y compris architectural. 

La 1ère partie est consacrée au temple spirituel, c’est-à-dire à sa dimension immatérielle, avec ses invariants mais aussi ses adaptations aux pratiques rituelles. L'auteur envisage également le temple comme objet symbolique voire comme archétype. 

La 2e partie est consacrée au temple matériel en tant que projet architectural mais aussi objet social. Comment s'inscrivent ces bâtiments dans les différents styles de l'Histoire de l'architecture ? (néogothique, égyptien, etc.) Quels sont les éléments mobiliers requis, les parties du temple (bibliothèque, salle humide, etc.) ? Comment le temple s’insère dans la ville ? Espace visible (enseigne, emblèmes, devises) ou invisible ? Espace ouvert (comme à Cuba) ou fermé ? L'auteur achève son essai par la question du réemploi des temples désaffectés (problématique majeure aux USA).
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L'Anglaise des LNFU !

Une nouvelle Loge est née au sein des Loges Nationales Françaises Unies : L'Anglaise n° 6 - dans la filière mixte (LNMF).

Cette Loge travaillant au Rite Anglais style Emulation se réunit deux fois par mois à l'orient de la côte bleue entre Sausset-les-pins et Gignac-la-nerthe.

Voici l'historique de cette Loge que l'on peut retrouver sur le site de la Loge - dans lequel vous trouverez également ses futurs travaux :

"Tout d'abord, il va s'en dire que la Loge L'Anglaise des LNFU ne possède aucun lien de parenté avec la Loge L'Anglaise crée à Bordeaux dans les années 1730. 

Pour raconter la naissance de l'Anglaise, il faut évoquer de belles histoires de fraternité.
Ainsi, au tournant des années 2000, dans le Sud-Est de la France, à Marseille, un groupe de frères et de sœurs de toutes obédiences décida de se réunir afin de travailler autour des articles parus dans la revue d'étude symbolique et historique Renaissance Traditionnelle.
Dans ce groupe, nommé Les Amis Provençaux de Renaissance Traditionnelle, un frère, Dominique, réalisa la lecture d'un article de Jacques LECHELLE consacré à l'une des plus anciennes loges françaises du XVIIIe siècle : L'Anglaise de Bordeaux. 

Moins de 10 ans plus tard, lorsqu'une Loge Emulation commença ses travaux aux environs de Toulon, ce frère faisait partie des fondateurs. Cette Loge se nommait : Gérard GEFEN, en hommage à un frère de la Loge Nationale Française qui avait activement participé au développement du rite anglais au sein de cette fédération de Loges. 

Tout naturellement, le frère marseillais eut envie, avec d'autres frères de fonder une Loge Emulation, sur Marseille, et souhaitait, à titre de clin d'oeil, proposer le nom de "L'Anglaise". 

Or, la loge toulonnaise fut mise en sommeil. Afin d'honorer la mémoire de celui dont la Loge toulonnaise avait porté le nom, la nouvelle Loge Emulation de la LNF à Marseille qui fut créée reprit ce nom de : Loge Gérard GEFEN N°29. 

Presqu'une décennie passa à nouveau, et en 2015, la Loge Nationale Mixte Française fut instaurée. Avec elle, une Loge mixte : Le Cèdre et les pensées naquit à Marseille. 3 années passèrent, et des frères de la Loge Gérard GEFEN eurent l'envie de créer, à leur tour, une Loge mixte, mais cette fois dans la zone de la Côte Bleue. Un groupe de travail se forma alors. 

Lorsqu'il fallut trouver un nom à ce groupe de travail, un autre frère des Amis Provençaux de Renaissance Traditionnelle se souvint de la proposition de nom formulée quelques années auparavant. Et, à son tour, en hommage au frère qui l'avait suggéré, proposa le nom de L'Anglaise. 

Cette fois, à l'unanimité, le nom fut adopté."

Si vous souhaitez la visiter, cliquez sur ce lien.

Programme 2019 Renaissance Traditionnelle

La revue Renaissance Traditionnelle vient de diffuser la communication ci-dessous à tous ses abonnés et correspondants, mais qui s'adresse en réalité à tous ! 

"Chers Lecteurs, 

L'année est sur le point de se terminer avec un n°192 consacré à "l'Écossisme". Notre Comité de rédaction a validé un contenu ambitieux (ce qui n'est pas fait pour accélérer notre parution !) : le rédacteur en chef, Pierre Mollier, évoquera les débuts de l'Écossisme avec le rituel suédois de Maître Écossais de Frederik Horn, les sources juives et chrétiennes de la légende de la Voûte, et la légende de l'apôtre Saint-André. Roger Dachez – directeur de la publication – présentera un rituel manuscrit de Maître Écossais de Saint-André daté de la main de J.B. Willermoz de l'année 1802 (revenu de Russie il y a 15 ans, et qui réserve des surprises !), et Paul Paoloni les tout débuts de la propagation du grade d'Écossais, et ses liens avec l'installation du Vénérable Maître. 

Suivront des recensions d'ouvrages significatifs par Pierre Lachkareff, tels l'ouvrage d' Emmanuel Kreis, Docteur de l'Ecole Pratique des Hautes Études : Quis ut Deus ?: Antijudéo-maçonnisme et occultisme en France sous la IIIe République. 

Nous attirons l'attention de nos lecteurs souhaitant s'abonner ou acquérir des n° anciens de notre Revue, et régler leur achat par virement bancaire. Ils trouveront ci-joint un RIB-IBAN de notre nouveau compte bancaire Société Générale, à utiliser exclusivement dorénavant. 

Notez que les réabonnements pour l'année 2019 ne commenceront qu'à partir du 1er janvier. 

Enfin, sachez que nous serons présents comme tous les ans, au 16e Salon Maçonnique du Livre 2018, qui aura lieu les 17 et 18 novembre prochains, et comme les précédentes années à La Bellevilloise, 19-21 rue Boyer à Paris 20e. L'entrée est gratuite, et l'accès est ouvert à tous. On pourra s'y abonner, renouveler, ou acquérir des n° précédents. Mais aussi assister à de passionnantes conférences ou tables rondes, remises de prix (suspense !), et éventuellement rendre visite à l'ensemble des Obédiences françaises majeures, pour une fois sagement réunies côte à côte... 

Bonne lecture à tous, et au plaisir d'échanger quelques propos avec nos visiteurs !

L'équipe Renaissance Traditionnelle"

Carl Friedrich Tieman par Antoine Faivre

Lors de sa Tenue du 7 juin 2018, la Loge Liber Latomorum lettre γ a présenté le dernier ouvrage d'Antoine Faivre, directeur d'études émérite de l'École pratique des hautes études (EPHE), intitulé "De Londres à Saint-Pétersbourg : Carl Friedrich Tieman (1743-1802) aux carrefours des courants illuministes et maçonniques", publié aux éditions Milano en 2018.

En voici un aperçu :

"Fruit des travaux d’un grand chercheur, professeur et théoricien de l’ésotérisme, ce livre de très grande qualité est remarquable tant par sa précision, sa documentation très importante, et sa méthode. 

Quant à la méthode il suffit de lire l’introduction qui est un modèle du genre. 

Quant à la documentation, qui représente près de la moitié de l’ouvrage, elle est composée de correspondances, journaux intimes, mémoires etc. 

Il retrace la vie de C.-F. Tieman. D’origine allemande, celui-ci est issu d’une famille nombreuse piétiste. Ce mouvement protestant, illustré de diverses manières et qui ne fut gère goûté dans les milieux protestants orthodoxes, met l’accent sur une religiosité intérieure, une piété personnelle, un sentiment religieux individuel dans la perspective d’une renaissance spirituelle qui transforme celui ou celle qui le pratique. On perçoit la proximité possible avec les courants illuministes. De fait Tieman commence à avoir des visions vers l’âge de 14 ans et ces expériences d’état modifié de conscience auront une grande influence sur lui tout au long de sa vie. Il fait des études en histoire et philologie et connaît plusieurs langues. Il va en Russie où Catherine II le remarque pour lui confier la charge de tuteur ou gouverneur de jeunes nobles russes qui souhaitent accomplir « le Grand Tour », un voyage de formation en passant par toutes les grandes capitales européennes. Il a ainsi l’occasion d’être en contact avec des milieux nombreux et variés, illuministes et maçonniques, ce qui fait de ce célibataire non misogyne un véritable commis voyageur de l’illuminisme et un compagnon de route de premier ordre pour suivre tous ces courants. En France il rentre en contact avec la Loge La Bienfaisance à Lyon et Les Amis Réunis à Paris. Il échange ainsi une correspondance importante avec Jean-Baptiste Willermoz, Louis-Claude de Saint-Martin avec qui il voyagera également et Savalette de Langes. Il s’intéresse au magnétisme, aux Illuminés d’Avignon, au convent de Wilhelmsbad, à l’affaire de l’Agent inconnu, etc. Il essaye d’implanter le Régime Ecossais Rectifié en Russie sous le nom de « Martinisme ». Cette tentative connaîtra d’abord un certain succès mais devant la désapprobation de Catherine II qui redoute des implications politiques, le RER s’éteindra. Il meurt major de l’armé russe dans sa soixantième année."

La suite sur le site de la Loge...